1.无为而治。《文子·道原》：“圣人内修其本而不外饰其末，厉其精神，偃其知见，故漠然无为而无不为也，无治而无不治也。” 2.谓国家不太平。《左传·宣公四年》：“公伐 莒 取 向，非礼也。平国以礼不以乱，伐而不治，乱也。以乱平乱，何治之有？无治何以行礼？” 3.不加惩罚。《史记·三王世家褚少孙论》：“天子以骨肉之故，不忍致法於 胥，下詔书无治 广陵王，独诛首恶 楚王。”
1.无为而治。《文子·道原》：“圣人内修其本而不外饰其末，厉其精神，偃其知见，故漠然无为而无不为也，无治而无不治也。” 2.谓国家不太平。《左传·宣公四年》：“公伐 莒 取 向，非礼也。平国以礼不以乱，伐而不治，乱也。以乱平乱，何治之有？无治何以行礼？” 3.不加惩罚。《史记·三王世家褚少孙论》：“天子以骨肉之故，不忍致法於 胥，下詔书无治 广陵王，独诛首恶 楚王。”
无为而治。
《文子·道原》：“圣人内修其本而不外饰其末，厉其精神，偃其知见，故漠然无为而无不为也，无治而无不治也。”
谓国家不太平。
《左传·宣公四年》：“公伐莒取向，非礼也。平国以礼不以乱，伐而不治，乱也。以乱平乱，何治之有？无治何以行礼？”
不加惩罚。
《史记·三王世家褚少孙论》：“天子以骨肉之故，不忍致法於胥，下詔书无治广陵王，独诛首恶楚王。”